Share
Wat je gaat creërenIn deze les zullen we nog twee sets "ontwerpelementen" bekijken voordat we alles samenvoegen om lettervormen en composities te maken.
Spacing, die we in een eerdere les hebben bestudeerd, moet niet worden verward met kashida (aka tamdîd, tatwîl of Madd, alles wat "uitrekking" of "uitrekking" betekent), het equivalent van rechtvaardiging voor teksten in het Latijn-schrift. Naar rechtvaardigen een tekst is om ervoor te zorgen dat alle regels in een tekstblok op hetzelfde niveau beginnen en eindigen. Wanneer een tekstblok niet gerechtvaardigd is, is het dat wel haveloos links of rechts, zoals dit:
Daarentegen is onderstaande tekst gerechtvaardigd. In het Latijnse schrift wordt dit gedaan door de ruimte tussen letters uit te breiden of kleiner te maken. In het Arabische schrift wordt dit gedaan door de letters zelf uit te rekken, en dit is niet noodzakelijk in de context van het egaliseren van een tekst: kashida kan op een zelfstandig woord worden toegepast om het alleen maar interessanter te maken.
Ik wil hier een subtiel onderscheid maken tussen het uitrekken van echte letters en het verlengen van de verbindingsstreep naar de volgende letter. Voor onze doeleinden verwijzen we naar de eerste case als uitrekken of mashq, en naar de tweede als verlenging of tatwîl. kashida zal verwijzen naar de rechtvaardiging in het algemeen zoals bereikt door een of beide.
De bovenstaande tekst toont voorbeelden van alleen verlenging, aangezien een computerlettertype niet meer kan. Verlenging is alleen van toepassing op sommige verbindende letters, wanneer ze wel verbinding maken (dat wil zeggen, wanneer ze zich in hun oorspronkelijke of mediale vorm bevinden):
Verlenging is niet van toepassing op omkaderde letters, of om nauwkeuriger te zijn, is daar ongewenst. De reden hiervoor is dat kaderletters, die sterk horizontaal zijn, in hun lichaam kunnen worden uitgerekt, althans in rechtlijnige scripts. Niet zo in ronde scripts, dus strekken is grotendeels exclusief voor Kufic.
Rekken heeft de voorkeur boven verlenging waar mogelijk, omdat het geen grote witte ruimte in de textuur van de tekst creëert. Daarom, als een letter kan uitrekken, is het zinloos om het te verlengen en ziet het er verkeerd uit. Dâl is bijvoorbeeld geen verbindende brief, dus het kan toch niet langer worden verlengd. In dozen verpakte letters zijn nuttig omdat ze kunnen uitrekken, zelfs wanneer ze definitief of geïsoleerd zijn.
Wanneer een brief eindigt in een vlakke staart, kan die ook worden verlengd:
Voorbeelden van verlenging (1), strekking (2) en verlengde staarten (3) in de Blauwe Koran.Dit laat ons met een paar letters die niet kunnen uitrekken of verlengen in de getoonde posities:
Het is onvermijdelijk dat sommige woorden onmogelijk kunnen worden uitgerekt.
Hier is een lijst met woorden die nul tot vele mogelijkheden voor rechtvaardiging bieden. Een rood kruis betekent dat die optie niet mogelijk is; een oranje, dat is het mogelijk, maar niet wenselijk. Laten we eens kijken waarom.
In het geval van أكل verlengd tot أكل, hebben we al gezien dat wanneer een letter kan rekken, het geen zin heeft om hem langer te maken.
Het volgende woord heeft twee verlengingsopties omdat het twee letters bevat die kunnen worden verlengd. Welk verschil maakt het dat we gebruiken? Het verschil is schoonheid. Hoewel de optie ربيع niet verkeerd is, is het simpel gezegd een saaie optie, omdat de lange slag in het midden knalt. Het woord wordt dan verdeeld in twee enigszins gelijke delen, die statisch maar niet nauwkeurig genoeg lijken om bevredigend te zijn.
De ongelijke splitsing in ربيع is daarentegen dynamisch - de laatste Ayn ziet er veel beter uit op zichzelf, als er gespleten moet zijn. Er is ook het feit dat de Yâ 'hier het lange geluid is, en de aanpassing van de verlenging van de lijn aan die van het geluid is zowel aangenaam als kunstig.
Het laatste woord biedt verschillende mogelijkheden en het is niet zo eenvoudig om iets weg te doen. إستطلع werd afgedankt omdat we opnieuw een doosbrief hebben die wordt verlengd in plaats van uitgerekt. Het is hier nog onwenselijker omdat de twee verticalen van de Tâ 'en Lâm uit elkaar zijn gesplitst, en verticalen, zoals we in onze les over Spacing zagen, altijd beter bij elkaar zijn.
De volgende aflegging is gebaseerd op pure onaantrekkelijkheid; het is niet noodzakelijk verkeerd om meer dan één kashida in hetzelfde woord te hebben, maar het moet er goed en evenwichtig uitzien, en dit is niet het geval. Misschien als ze allebei even lang waren, zou het resultaat minder halfbakken zijn en zou misschien de context het verschil maken. Het is niet gesneden en gedroogd.
Hetzelfde geldt voor de andere opties: ze kunnen al dan niet werken, afhankelijk van de context. Persoonlijk zou ik kiezen voor de uitgerekte optie als ik wilde dat het woord blockig bleef, of een van die die een enkele letter isoleert (إستطلع of إستطلع), voor de dynamiek van het resultaat.
Historisch gezien werd Kashida om verschillende redenen gebruikt, sommige esthetisch en sommige functioneel. De lijst biedt suggesties voor het met grote succes introduceren van dit apparaat in een compositie.
Positionering van letters (ze zo weg te duwen, zo te zeggen) zodat stijgers en afstammelingen niet botsen, vooral wanneer lijnen vrij dicht bij elkaar staan, maar ook om uitlijningen binnen de tekst te maken.
In deze Qur'ân uit de 9e eeuw is de sectietitel gemaakt om de volledige lengte van de pagina te beslaan, maar ook om te worden gemarkeerd door zijn gouden kleur.Functioneel gebruik
Ondanks de strakheid van deze pagina, is het meteen duidelijk waar een nieuwe soa begint: het is waar de kashida aanwezig is, met het accent op het woord Rahmân in de Bismillah die elke soera begint. In latere tijden verhuisde de Kasjoida naar het eerste woord, Bismillah zelf, maar het diende nog steeds hetzelfde doel.Hier is een zin met twee rekbare letters en veel verbindingen die kunnen worden verlengd.
(Dit is een oud Libanees gezegde dat zegt: "In april wordt de natuur als een bruid.")
Print Exercise1.pdf uit, die is opgenomen in de downloadmap. Je vindt een raster over drie regels, met de eerste en laatste letter van de zin al op zijn plaats. Het is jouw taak om deze vier woorden over de drie regels te verdelen en te verantwoorden op een manier die voor jou mooi lijkt.
Je kunt verschillende mogelijkheden proberen; Ik raad aan te beginnen met het uitproberen van de kashidas zonder je zorgen te hoeven maken over esthetiek. De bestaande beperkingen maken het eigenlijk gemakkelijker door geen oneindige mogelijkheden toe te staan. Exercise1solutions.pdf toont twee mogelijkheden en laat zien wat hen interessant maakt.
De letters zijn erg dun zodat je ze met de hand kunt kopiëren, bij voorkeur uit de vrije hand, zelfs als de lijnen niet recht naar voren komen. Het is sneller zodat u zich kunt concentreren op de oefening in plaats van op het hanteren van de liniaal. Het wordt ook tijd dat we letters, zelfs magere, gaan tekenen om op te warmen voor de volgende les!
Dit zijn een aantal extra tekens die een Arabische tekst kunnen vergezellen om geluiden aan te geven die niet in het zuivere alfabet zijn opgenomen. Ze worden vaak verwaarloosd in de rechtlijnige scripts, die dateren van ta'jîm, en veel prominenter (verplicht, zelfs) in de ronde scripts, maar het is goed om ze in ons palet te hebben, om zo te zeggen, als potentieel voor toegevoegde lagen van visuele interesse.
We moeten echter in gedachten houden dat er een bepaalde hiërarchie is die bij het gebruik ervan gerespecteerd moet worden. Klinkertekens kunnen bijvoorbeeld niet worden opgenomen als richten niet is. De diakritische tekens worden besproken in volgorde van prioriteit, te beginnen met de hoogste trede van de hiërarchie, tenzij aangegeven.
Omdat dit geen taalles is, geef ik slechts minimale informatie over het geluid en de functie van deze merken, met de nadruk op hun vorm en positie, d.w.z. wat we moeten weten om met hen te kunnen maken.
Dit zijn de diakritische "stippen", of voor een betere term, de richten gebruikt om brieven met een letter te onderscheiden, zoals ح en ج. Ta'jîm, of i'jâm, betekent letterlijk 'vreemdelingen', omdat, net als de andere tekens die het lezen vergemakkelijken, het aanwijzen werd geïntroduceerd omwille van bevolkingsgroepen die geen autochtone Arabisch spreker waren en daarom moeite hadden met het correct lezen van de Qur'ân.
De stippen staan bovenaan de diacritische ladder van de hiërarchie: ze moeten aanwezig zijn voordat een ander niveau wordt opgenomen. Als ze worden weggelaten, moet het script volledig kaal zijn, behalve de geïsoleerde hamza (zie hieronder) die een semi-letterstatus heeft.
Letterlijk "vormen [elementen]", dit zijn fonetische hulplijnen of diakritische tekens.
Gevormd als een kleine Ayn zonder terugkerende staart. Afhankelijk van het bijbehorende geluid kan het over de Alif, Wâw en Yâ 'worden geplaatst (in welk geval de Yâ' zijn punten verliest), onder de Alif of onafhankelijk van de basislijn. De grootte van de hamza verandert subtiel: wanneer deze is bevestigd aan een van de bovenstaande letters, is deze meestal klein, net als andere diakritische tekens. Wanneer het geïsoleerd is op de basislijn, is het meer omvangrijk, zonder de volledige grootte van een letter te bereiken. Het schalen van de geïsoleerde hamza is een interessant raadsel.
Dit teken is het equivalent van het verdubbelen van een medeklinker. Het heeft de vorm van een kleine Sîn zonder een kom (enigszins als een mini-W) en is te vinden boven elke letter behalve de Alif. Een ander aspect van de shadda is dat het zich verhoudt tot de korte klinkers zoals hieronder getoond: fatha en damma erover, kasra eronder (niet uitzonderlijk onder de baseline).
Hiërarchisch gezien zijn de shadda en de diakritische hamza in nauw contact. De geïsoleerde hamza is echter een semi-letter en heeft als zodanig zelfs voorrang op ta'jîm.
Ze geven de korte klinkers aan die het alfabet mist. Van vloeiende sprekers wordt verwacht dat ze deze niet nodig hebben, en zelfs vandaag worden ze meestal gebruikt bij het leren van teksten, kinderliteratuur, religieuze teksten waar uitspraak essentieel is, of hier en daar waar een woord dubbelzinnig is. En, natuurlijk, voor puur esthetische doeleinden. Deze tekens zijn:
Al deze symbolen ondergingen een lange evolutie voordat ze zich vestigden in de vorm die we vandaag gebruiken, en hun hele geschiedenis kan worden gevolgd binnen Kufische teksten, van volledige afwezigheid tot vroege experimentele vormen, tot uiteindelijk in de zogenaamde Eastern Kufic, zij worden volledig volwassen gezien. De gemiddelde Arabische lezer van vandaag, kijkend naar de onderstaande tekst, zou automatisch proberen de letters te herkennen op basis van de rode stippen (totdat ze zich realiseerden dat dat geen zin had).
Abbasid Qur'ân, 8e of 9e eeuw.Maar deze punten wijzen helemaal niet! In dit vroege vocalisatiesysteem geven ze de korte klinkergeluiden aan (Harakat, hieronder beschreven). Het eigenlijke richten gebeurt in kleine streepjes in de buurt van de letters, die zelf er precies zo uitzien als wat we nu gebruiken voor klinkers, dus dingen werden helemaal omgedraaid in de loop van hun evolutie.
Het onderstaande voorbeeld, hoewel later in de tijd, heeft helemaal geen diakritische tekens dan wijzend, en zelfs dat alleen wanneer een woord te dubbelzinnig is. Dus het woord تشتدوا, rechtsonder, heeft een volledige reeks stippen, terwijl تكونوا net erboven, te onmiskenbaar werd beoordeeld om ze te rechtvaardigen.
The Blue Qur'ân, 10th century.Hedendaags hieraan is een ander manuscript waarbij het systeem juist uitgebreid kleurgebruik gebruikt: rode stippen worden nog steeds gebruikt voor de korte klinkers, hamza worden toegevoegd in groen, shadda in goud. Het richten is nu nog discreter omdat de streepjes dezelfde kleur hebben als de hoofdtekst. Je kunt gewoon een voorbeeld zien op de onderste regel, naar links, waar een dun streepje op de Nûn van من bijna wordt overschaduwd door een grote rode stip.
10de eeuw Qur'ân.Men moet zich ook bewust zijn van regionale verschillen, die tot op de dag van vandaag blijven bestaan - misschien niet in getypte media, maar in ieder geval in handschrift en kalligrafie, met name religieuze.
In Egypte, bijvoorbeeld, kan de laatste Yâ 'ongeldig zijn, waardoor de onbewuste lezer het met een "gebroken alif", geschreven als een onbeschreven Yâ', maar uitgesproken als een Alif, verwart. Noord-Afrika, de provincie van de Maghribi-scripts, volgde zijn eigen evolutielijn en hield zo vast aan enkele stukjes vroege diakritiek. In het bijzonder zijn de Qâf en Fâ 'anders gericht dan in de Mashriq: in de onderstaande tekst is de letter in rood omcirkeld met een enkele punt erboven, een Qâf. De Fâ 'is omcirkeld in blauw en de punt is beneden de lus.
13e-eeuwse Noord-Afrikaanse Qor'aanLet ook op een ander gebruik van kleur: de klinkers, inclusief een dolk alif, hebben dezelfde kleur als het lichaam (en het zijn horizontale streepjes, een handtekening van Maghribi), behalve de sukûn. De laatste is blauw, net als de shadda, vermoedelijk omdat ze beiden stil zijn. Er is een ander teken dat erg veel lijkt op sukûn, behalve zijn groene kleur, op sommige Alifs: dat is een wasla. Nog een cirkel, oranje en vol, staat voor de hamza.
In de elegante pagina van Eastern Kufic hieronder worden kleuren opnieuw gebruikt, maar spaarzamer en binnen een volledig gevormd systeem.
Wijzen zit in grote ronde stippen, alsof de vorige verhouding van vette lijnen tot kleine streepjes is omgekeerd, maar is eigenlijk het meest subtiele deel van de diakritische tekens, omdat de stippen goud zijn met alleen een fijne omtrek.
Nogmaals, de gezongen tekens zijn allemaal in één kleur (rood), terwijl degenen die stom zijn, zoals de sukûn, blauw zijn.
Er is nog een interessant detail: in het wit omcirkeld, zult u kleine letters, ح en ع zien, onder hun in-tekst-equivalent. Toen wijzen nog steeds een novum was, werd het een tijdje gebruik om niet-puntige letters te annoteren met hun kleine geïsoleerde zelf, zoals hier gedaan, voor de duidelijkheid.
Het aantal en de basispositie van de stippen, die letters identificeren, zijn beschreven in Anatomie van de lettervormen en er valt weinig meer te zeggen over regels. Er valt echter veel te zeggen over wat gedaan kan worden met het aanduiden als een esthetisch element. Omdat ze zo eenvoudig zijn, en omdat kalligrafie meer over schoonheid dan over functie gaat, zijn stippen een bijzonder vrij onderdeel van het script.
De vorm van de "stippen" is absoluut niet noodzakelijk rond. In feite zijn ze dat zelden, kijkend naar historische voorbeelden. We hebben ze al gezien als streepjes, en in de afgeronde scripts worden ze heilig verklaard als de ruitvorm die door het riet is gemaakt, wat in de geometrie van Kufic kan vertalen naar een dynamisch vierkant (diamant).
Er is helemaal geen beperking op hun vorm, in theorie, behalve de goede smaak: hoe fantasievoller de vorm, hoe opvallender ze zijn en die snel visueel verslaafd kunnen worden. Zelfs als je met een korte zin of een enkel woord werkt, is het altijd goed om het aantal punten te schatten dat het bevat voordat je overdreven creatief met ze gaat werken..
Hier zijn twee voorbeelden uit mijn eigen werk waarbij de vorm van de puntjes werd bepaald tijdens het ontwerpproces, om de compositie te verbeteren.
Het woord تواب bevat slechts drie punten en dit ontwerp hield hun herhaling klein. Bovendien moest de soberheid van het ontwerp worden afgewogen tegen complexe details. Dus koos ik een ongewoon gedetailleerde vorm voor de puntjes, wat prachtig werkte omdat de ingewikkeldheid van het aanwijzen de eenvoud van de rest opheft en een gevoel van schaal geeft, en omgekeerd; ronde stippen zouden de compositie er duidelijk uit laten zien.
Dit volgende woord, ثبات, heeft het dubbele van het aanwijzen, en het ontwerp vermenigvuldigt dat met 18! Normaal zou ik de punten helemaal weglaten, maar in dit geval zou de extreem rechtlijnige Kufic te zwaar zijn geweest. Dus ik heb het opnieuw uitgebalanceerd, maar deze keer gebruik ik de eenvoudigste vormen-streepjes. Omdat ze harmonieus zijn met de dominerende rechthoeken, grijpen ze niet in op de compositie, maar herhalen ze het op een kleinere schaal, en op dezelfde manier maken ze het delicater dan het zonder hen zou zijn geweest.
De grootte van de punten is even vrij, maar ik raad aan niet willekeurig te zijn: laat de diameter in een duidelijke verhouding staan tot de lijndikte (1: 1, 1: 2, 1: 3 ...). Dit wordt niet alleen gezien als goed uitzien; het zorgt er ook voor dat je altijd een harmonieuze positionering vindt. Anders kan het uitlijnen van twee of drie punten er heel vreemd uitzien. Dezelfde overweging geldt voor de afstand tussen de punten en de lijn.
Punten in een verhouding van respectievelijk 1: 1, 1: 2 en 2: 1De twee punten kunnen bijvoorbeeld ook verticaal in plaats van horizontaal worden geplaatst. De drie stippen bevinden zich meestal in een driehoek, maar kunnen net zo goed worden uitgelijnd. Als de lijndikte van de letters aanzienlijk is, zoals vaak in Kufic, zou een creatieve benadering kunnen zijn om de punten binnen de lijndikte te plaatsen of halverwege te overlappen.
Voorbeelden van ongebruikelijke puntpositionering, uit mijn werk.Hieronder is een puntige en geaccentueerde zin. Print een paar kopieën van de niet-geaccentueerde versie, opgenomen in de downloadbare map (Oefening2.pdf), en experimenteer met het toevoegen van verschillende niveaus van diakritische tekens, gebruik verschillende kleuren op verschillende manieren en wijzig hun vormen en plaatsing naar uw smaak.
(Dit is een ander oud Libanees gezegde: "Roaring March is de maand van aardbevingen en stortbuien, met zeven grote sneeuwen, de kleintjes niet meegerekend.")
Accentsconagua